مدعیان نبوت درقرن نوزده

جواب مدعیان نبوت در قرن نوزده

و اگر بناء باشد هر مطلبی با دعوی تنها ثابت گردد: در هر قرنی چندین امام و پیغمبر لازمست وجود داشته باشد، سید باب و قدوس و بشرویی و صبح ازل و میرزا غوغا و میرزا بهاء و عبدالبهاء و دیگران همه مدعی بودند، و بعضی از این افراد با بعضی دیگر چنان مخالف و معاند بودند که از هر نسبت ناروا و فحش ناسزایی خودداری نکردند.   

ادامه نوشته

صحیفه عدلیه

نوشته علی محمد شیرازی معروف به باب

این کتاب در 42 صفحه به قطع کوچک می باشد، این کتاب را سید باب در سالهای اولیه خود بعد از مراجعت از سفر ادعایی به حج تألیف کرده است، و از این لحاظ به کلیات و اصول مسلمه دین مقدس اسلام در خلال این کتاب اعتراف می‏ کند.

در صفحه 10 می گوید: «و توّهم ننمائی که می‏ گویم این دعوات اتم و اعظم است. نه چنین است به حق خداوندی که آل الله را به ولایت مطلقه خود ظاهر فرموده که وجود و صفات من و کلماتی که از لسان و قلم من جاری شده و به اذن الله خواهد شد...

ادامه نوشته

ادعای خدایی باب

بهایی بیدار شو

خوب است از تعلیمات و دعوت سران بهائیت و بابیه آگاه و مطلع شویم و بدانیم که تعلیمات پیغمبران قرن نوزدهم تا چه اندازه روی خرافات و بت ‏پرستی استوار شده است!!

سید باب به مقام رکن رابع و ذکریت و سپس به مقام بابیت و سپس به مقام قائمیت و سپس به مقام رسالت و نبوت قانع و راضی نشده، و پا را فراتر گذاشته ادعای معبودیت و الوهیت نموده، و پیروان ساده ‏لوح خود را برای پرستش خود دعوت می نماید.

در باب اول از واحد رابع کتاب بیان می گوید:...

ادامه نوشته

استقامت حضرت باب

برگشت از ادعا

بعد اینکه علی محمد شیرازی مدعی بابیت می شود و به موذن مسجد وکیل شیراز می گوید که اسمش را در اذان اضافه کند به دستور حاکم شیراز دستگیر می شود و در جمع، کسانی را که به این مقام ساختگی او معتقدند را لعنت می کند.

در کتاب مطالع ‏الأنوار تلخیص تاریخ نبیل زرندی صفحه 131 می‏ نویسد: امام جمعه از حضرت باب درخواست کرد که برای تسکین هیجان عمومی مردم بیان خود را مختصر بفرمایند حضرت باب روی به جمعیت کرده فرمودند لعنت خدا بر کسی که مرا وکیل امام غایب بداند. لعنت خدا بر کسی که مرا باب امام بداند. لعنت خدا بر کسی که مرا منکر نبوت حضرت رسول بداند....

ادامه نوشته

مشروعیت مسلک بهائیت در قرآن

تمسک به آیه 5 سوره «سجده» در بهائیت

پیروان مسلک هاى ساختگى در عصر ما براى توجیه مسلک خود، آیه فوق را دستاویز قرار داده و با اشتباه کارى و مغالطه، خواسته اند آن را بر منظور خود تطبیق کنند، و اتفاقاً وقتى انسان با غالب مبلغین آنها روبرو مى شود، از جمله دلائلى که فوراً به آن متشبث مى شوند همین آیه «یُدَبِّرُ الأَمْرَ مِنَ السَّماءِ إِلَى الأَرْضِ...» مى باشد، آنها مى گویند:

منظور از «امر» در این آیه «دین و مذهب» است و «تدبیر» به معنى فرستادن دین و «عروج» به معنى برداشتن و نسخ دین است! و روى این حساب ...

ادامه نوشته

فتنه باب و بهاء

اقدام به قتل ناصرالدین شاه

جماعت بدشت نتوانستند باب را نجات دهند لذا اقدام به قتل ناصرالدین شاه گرفتند ولی شاه جان سالم از این قضیه به در می برد و بعد آنکه جان سالم به سر می برد دستور به دستگیری بابیها می دهد.

دستور به دستگیری حسینعلی که نشانه بارزی در این ترور دارد می دهند ولی او از سفارت روسیه سر در می آورد.
در کتاب قرن بدیع ص34: «گماشتگان حاجی عليخان حاجب الدّوله چون از ورود آن حضرت(حسینعلی) با خبر شدند موضوع را به مشارٌ اليه(حاجب الدوله) اطّلاع دادند و او مراتب را شخصاً بعرض شاه رسانيد. شاه از استماع اين خبر غرق دريای تعجّب و حيرت شد(که حسینعلی به سفارت روس پناهنده شده) و معتمدين خويش را به سفارت فرستاد تا آن وجود مقدّس را که به دخالت در اين حادثهء عظيم متّهم داشته بودند تحويل گرفته فوراً نزد وی بياورند. سفير روس از تسليم حضرت بهاءالله به نمايندگان شاه امتناع ورزيد ...

ادامه نوشته

عقیده بابیان در مورد جناب بهاء الله

خوب، بد، زشت

پس از اینکه تصریحات توهین آمیز حسینعلی نوری در مورد "جناب باب" و جانشین او (یحیی نوری ملقب به صبح ازل و برادر ناتنی حسینعلی) منتشر شد، در مقابل، ازلیان بدنبال چنین تصریحاتی، و اینکه ادعای میرزا حسینعلی از بیخ بی اساس است، دست به قلم بردند و پرده از اسرار زیادی برداشته اند و در رسالات متعددی نگاشتند که به صورت خلاصه و به نقل از کتاب بهائیان، تالیف محمد باقر نجفی[1] به استحضار می رسانیم:...

ادامه نوشته

واقعه بدشت

عده ای از بابیان این منظره را که می بینند گلوی خود را چاک میزنند

زمانی که باب را به خاطر دعاوی پوچی که داشت در زندان انداخته بودند اتفاقاتی در مملکت افتاده بود که یکی از آنها واقعه بدشت بود.

بدشت یک مکانی است نزدیک شاهرود یک اشتباهی از بابیان آن زمان که معتقد به این بودند که باید یک رابطه بین امام و مردم همواره باشد سر زد...

ادامه نوشته

علی محمد شیرازی ملقب به باب

ادعاهای علی محمد شیرازی چه بود؟
میرزا علی محمد شیرازی ابتدا ادعای بابیت داشت در اولین کتاب آیات خود یعنی شرح سوره یوسف نداء به عنوان بابیت مرتفع نمود قوله:
«...اعلموا یا اهل الارض انّ الله قد جعل مع الباب (خود آن حضرت)بابین من قبل (شیخ و سید)لیعلّمکم امره علی الحق بالحق من حوله علی الحق مشهوداً و انّ الله قد قدّر لکم فی الباب باباً (ملا حسین بشرویه) علی الاذن لیبلّغکم الی الباب باذنه.» (اسرار الآثار - جلد دوم- صفحه 11)
ادامه نوشته

حقوق انسانی در بابيت (3)

غیر بابی آدم به حساب نمی آمد

پنجم:حق مالکيت
شهروندان غير معتقد به بيان،حق هيچ مالکيتي ندارند و اهل بيان بايد اموال هر کسي که به شريعت بيان ايمان نياورده، مصادره نمايند و استثناي اين قانون فقط در جاهائي است که اهل بيان به قدرت نرسيده باشند ولي اگر قدرت يافتند حکم همان مصادره اموال است!
او می گوید: « ثم الخامس فلتاخذن من لم يدخل في البيان ما ينسب اليهم ثم ان آمنو التردون الا في الارض التي انتم عليها لاتقدرون» (بيان عربي ص18)...

ادامه نوشته

ايدئولوژى بابيه(2)

عقاید بابیان

علی محمد باب منکر توحید و نبوت و معاد و امامت بوده و در 6 مرحله ادعای خویش را تغییر داده است:

1- او ابتدا سید ذکر بوده و ادعای ذکریت کرده است.

2- ادعای بابیت(نایب خاص امام زمان)

3- ادعی مهدویت

4- ادعای نبوت ...

ادامه نوشته

حقوق انسانی در بابيت (2)

احکامی عجیب تر از عجیب

دوم :حق زيستن:

از نظر جناب باب ، هيچکس جز بابيان حق زيستن روي زمين را ندارند و دگر انديشان بايد قتل عام شوند!!

مثلا در کتاب بیان می خوانیم: «در پنج قطعه زمين نبايد غير مومنين به بيان زندگي و سکونت کنند .»(بيان فارسي  ص193) 

ايشان دستور مي دهند سلطان بيان، همه دگر انديشان و غير بابيان را نابود گرداند و اجراي اين امر واجب هم فقط بعهده سلطان بابي نيست بلکه برخود افراد بابي هم اين موضوع واجب است و بايد آنها هر غير بابي را از روي زمين بر دارند و نابود نمايند!!

اين هم عبارت او: ...

ادامه نوشته

حقوق انسانی در بابيت (1)

قواعد زبان عربی باید تابع فرمایشات من باشند
منظور از حقوق شهروندی حقوقي است که يک انسان به عنوان يک شهروند در يک کشور و در تحت لواي يک حاکميت بايد از آن بهره مند باشد. اما از آنجا که در بعضي کشورها ،حقوق انسانها ريشه در اعتقادات مردم آن سرزمين دارد بايد اين حقوق را در مباني فکري و اعتقادي آن سرزمين نيز جستجو نمود.
می خواهیم ببینیم که بر اساس متون بهائي شهروندان از چه حقوقي برخوردارند. اين بحث  در دو بخش ارائه خواهد شد:
بخش اول :حقوق شهروندي از نگاه باب
بخش دوم :حقوق شهروندي از نگاه بها،عبدالبها و شوقي...
ادامه نوشته

ايدئولوژى بابيه(1)

عمده فعاليت بابیان

بابیت نيز حول محور مهدويت دور مى زند. ابتدا به پيروى از شيخيه، على محمد باب خود را ركن چهارم يا قريه ظاهره و سپس خود را امام زمان معرفى مى نمايد. و اين درحالى بود كه پيروانش گردهم نشسته و اسلام و اساس آنرا منسوخ اعلام نمودند. البته على محمد باب در شعبان سال 1264 يك هفته بعد از ادعاى مهدويت در حضور ناصرالدين ميرزا وليعهد زمان توبه كرد. اما در اواخر سال 1264 دوباره ادعاى مهدويت نمود وبه نسخ احكام اسلام پرداخت و خويشتن را پيامبر خواند و سرانجام خود را به مقام الوهيت رسانيد! البته به دليل دور بودن پيروانى از على محمد (در زندان بود) ادعاى آخرين او كمتر به گوش پيروانش رسيده است.

حسينعلي (بهاءالله) و رب أعلي

شرک چيزي جز انکار باب و بهاء نيست!

در بابيگري و بهايي‏گري «شرک» به هيچ وجه با غلو گفتن درباره‏ ي انبيا و اوليا، پيوند ندارد، بلکه شرک چيزي جز انکار باب و بهاء نيست! از اين رو هر چند در حق آن دو مبالغه روا دارند، بي‏ اشکال است، زيرا که خود باب و بهاء در ذکر مقامات خويش از حد در گذشته‏ اند و هر گزافه‏ اي را به قلم آورده‏ اند و هيچ مقام و منزلتي را باقي نگذاشته‏ اند مگر که خود را مشمول آن شمرده‏ اند.

 ميرزا حسينعلي (بهاء) در کتاب «بديع»...

ادامه نوشته

بهائیت و تروریسم (3)

به خاطر یک دستمال قیصریه را به آتش کشیدند

گفته شد بهائیت در برخی از برهه های عمر کوتاه خود، برای سرکوبی مخالفان خود و ترساندن آن ها، به کارهای خشونت آمیز و غیرقانونی مانند آدمکشي و آدم دزدي و خرابکاري و شکنجه و انواع آزارهاي غيرقانوني دست می زد و به مواردی از این عمل ننگین مثل اقدام به ترور و شهادت ملا محمد تقی برغانی و ترور ناصرالدین شاه از سوی بابیه اشاره کردیم و اکنون ادامه ...

3 - ترور مردم بي گناه روستاها :

در اواخر سلطنت محمد شاه و پس از مرگ او (1264) از سوي مريدان علي محمد، ‌آشوب هايي در کشور پديد آمد که از جمله،  ...

ادامه نوشته

بهائیت و تروریسم (2)

اصرار به شاه کشی

گفته شد بهائیت در برخی از برهه های عمر کوتاه خود، برای سرکوبی مخالفان خود و ترساندن آن ها، به کارهای خشونت آمیز و غیرقانونی مانند آدمکشي و آدم دزدي و خرابکاري و شکنجه و انواع آزارهاي غيرقانوني دست می زد و اولین مورد این عمل ننگین را به اقدام به ترور و شهادت ملا محمد تقی برغانی از سوی بابیه اختصاص دادیم و اکنون ادامه ...
2 - ترور شاه
در وقايع ساليان نخستين پيدايش بابيه غير از بلوا و آشوب و جنگ در چند نقطه کشور توسط بابيان ،اقدام براي ترور شاه نيز در کارنامه آنان آمده است.در شوال 1268 سوءقصد بابيان به جان ...

ادامه نوشته

بهائیت و تروریسم (1)

با کشتار علماء آغاز به کار کردند

بهائیت در برخی از برهه های عمر کوتاه خود، برای سرکوبی مخالفان خود و ترساندن آن ها، به کارهای خشونت آمیز و غیرقانونی مانند آدمکشي و آدم دزدي و خرابکاري و شکنجه و انواع آزارهاي غيرقانوني دست می زد که ذیلاً به استناد از منابع خودشان به نمونه هایی از آن ها اشاره می شود.

مصاديق ترور در بهائیت

1 - ترور شهيد ثالث ملّا محمد تقی برغانی قزوینی(قدس سرّه الشریف)

ملا محمد تقی نقش مهمی در ...

ادامه نوشته

دم خروس یا قسم حضرت عباسی

معادله هزار مجهولی!!!
در میان احکام فرقه بابیه و بهائیه احکام و دستورات عجیب و غریب از عداد شماره خارج است و با اندک تأملی به راحتی می توان دریافت که هر کدام از آن احکام ناظر بر بعدی از افکار و اندیشه های صادر کننده آن حکم می باشد و واقعیتی را برملا می سازد.
میرزا علی محمد شیرازی درمورد علائم و نشانه های من یظهره الله و نیز جانشین خود دست به پیشگویی های حکیمانه و محیرانه ای زده و جای جای آثار خود را مملو از این ممیزات کرده است.
از جمله این آیات اینست که می گوید: من نجاست را از منی برداشتم و پاک گردانیدم تا من یظهره الله و جانشین من از نجاست به وجود نیاید و این در حالی است که بنا بر ادعا و تصریح خود منابع بهائیت، جانشینش - به فرض پذیرفتن جانشینی میرزا حسینعلی نوری - دو سال از او بزرگتر است و اتفاقاً از خود نجاست به وجود آمده است.

نمونه ای از وحدت عالم انسانی در دیانت بهائی

اگر حسینعلی مظهر حسین علی است هزار رحمت حق بر روان پاک یزید
عزیه خانم خواهر بهاءالله در کتاب «تنبیه النائمین» صفحه 15 تا 17 سخنان عجیب و غریبی در مورد برادرش که در آن زمان ادعائی جز تبعیت از آیین بیان نداشت، مطرح می کند، و می گوید بهاءالله در عراق که بود چقدر آدم کشت چقدر مال مردم را دزدید و چقدر در آنجا شرارت کرد که مردم از خوف آن جلادان خونخوار به عزم زیارت اعتاب شریفه به جانب کربلا و نجف و برخی به اطراف دیگر هزیمت نمودند چون مردم می ترسیدند در بغداد بمانند لذا برای نجات جان خویش، به بهانه زیارت عتبات به شهرهای اطراف کوچ کرده و در آنجاها متوطن می شدند.
به عنوان نمونه ... 
ادامه نوشته